追尋風的日子

　　魔國：是一個崇拜深淵和洞穴，信奉輪迴，供奉邪神的國家。在古藏詩篇中，並沒有魔國這個稱呼，而是稱其為北方的妖魔，只有世界制敵寶珠大王詩篇 中才稱其為「魔國」。 在敘述英雄王事跡地詩歌中，嶺國最大的敵人就是魔國，鬼母是魔國中地位極高的人，是類似皇后一般的存在，專門負責魔國君主死後的輪轉投胎，鬼母也是每次死 後，會再次轉世重生，想徹底剷除魔國地王族，必須把鬼母殺死，否則嶺國的噩夢永遠不會停止。在那個時代，人們眼中的死亡分很多層次，鬼母的死亡，必須是終 止她輪迴的徹底滅亡。

　　獻王：是古滇時期一代巫王，他的「痋術」是用死者的亡靈為媒介，而且冤魂的數量越多，痋術的威力也就相應越大，用死者制痋的過程和手段非常繁多。

　 　龍丹：中國古老的風水秘術，歸根結底是對「天人合一」的追求。「天」表示天地、世界，「人」表示人類、包括各種生靈、生命。在「天人合一」的理念中，它 們都並非獨立存在的，而是一體的，是一個整體，就如同後世的「宇宙全息論」一般。「天人合一」的理論中，提出陰陽二氣，雖然分為兩極，但既然是一體的，便 也有一個融合的點，這個區域就是祖龍地脈的「龍丹」，深埋崑崙山地下的「龍丹」，是生氣之總聚之所，抬頭就可以看到頭頂的晶脈，有的全變黑了，有的又光芒 晶瑩，一條龍脈的壽命到了，另一條新的龍脈又開始出現，這是所謂的生死剝換。全世界，恐怕只有喀拉米爾的龍頂下有這種罕見的地質現象，這裡是「陰」與 「陽」的交融混合之所，所以惡羅海人才會把祭壇修在這鉉弧交叉的緊要位置。

　　崑崙山：中原流傳下來的風水學，認為天下龍脈之祖為崑崙。密宗風水中，則形容崑崙山為鳳凰之地，其餘的兩大山脈，分別為孔雀之地，大鵬鳥之地。

　　不凍泉：位於崑崙河北岸，又名崑崙泉，花崗岩板圈成了池壁，池中清澈的泉水萬年不停的噴湧而出，即使嚴寒的冬季也從不封凍，誰也不知道泉眼下面通著哪裡，泉水中含有大量的硝磺。當地藏民視「不凍泉」為神泉，時常對泉水膜拜。

　 　西夜城：新疆大沙漠之中，曾經輝煌無比的絲綢之路，孔雀河沿岸的西域三十六國之一。西夜城建成年代比較晚，一直到唐末才毀於戰火，從那以後，就被遺棄至 今，遺址保存的相當完好，十九世紀初，德國探險家們發現了這裡，把遺跡裡的大部分壁畫和雕像等有藝術價值的文物，都劫掠一空，只剩下一座空城。最古老的孔 雀河古河道，到此為止，由於城中從古到今，一年四季都有地下水脈通過，這裡就成了沙漠中旅人的一處重要補給點。城中的古井中葬著古代姑墨的王子夫婦，姑墨 是精絕的屬國。

　　藏王墓：古時有很多貴族受漢化影響，也樂於接受土葬的形式，在瓊結西南的穆日山上。有大量公元七八世紀前後， 土蕃王朝歷代宗普的墓葬群，大約有三十座。被世間統稱為「藏王墓」，均為方形圓頂，高達數十米，以土石夯砌而成，裡面埋的最有名的，就是松贊干布，有很多 人說這就是塔葬地形式，但其本質，與唐代的山內陵無異。

　　黑水城：傳說中西夏的名城，位於黃河與賀蘭山夾持之間，是塊頭枕青山、足踏玉帶的風水寶地，城中有無數西夏古物珍品。後來黑水河改道，整座黑水城大半被沙土吞噬，就此被棄成為死城。

　 　風蝕湖：位於災難之門後面，湖並不深，湖水清澈透明，水溫舒適，水下能見度很好，水底的岩石都是白色的，湖底有一些與地底相聯的滲水孔，另外還有幾處很 深的凹洞，如同蜂巢般，可謂千創百孔，此處的地貌，都是未被水淹之前被風吹出來形成的，是一個特殊的「風蝕湖」。湖中有大群白鬍子魚。湖邊山林密佈，兩面 都是看不到頂的峭壁，左邊有一大塊深綠色的巨岩，高有十幾米，人可爬上去。由於魔國崇拜深淵和洞穴，所以城下的洞窟挖得太深，致使真正的「惡羅海城」沉入 地下，被水淹沒，幾千年滄海桑田，就變成了現在這處明鏡般的「風蝕湖」。

　　精絕古國：西域三十六國中的楚翹，鼎盛時期，在西域 罕有其匹，後來國中出了一場大災難，女王死了，從那以後這座古城就消失不見了。傳說精絕女王是西域第一美人，鬼洞族人。鬼洞是古時西域的一個少數民族。根 據《大唐西域記》記載，精絕城中居住著一個來自地下的少數民族，他們統治征服了其他的周邊小國，經過數百年後，王位傳至最後一任女王，傳說這位女王長了一 雙能看到陰間的鬼眼，她的眼睛，是連接冥界的通道，她只要看她的敵人一眼，對方就會憑空消失得無影無蹤，而且永遠也回不來了，消失的人去了哪裡，恐怕只要 那些失蹤的人自己才知道。女王掌握了用玉眼祭器召喚黑蛇惡靈的儀式，用此征服了周邊的十餘個鄰國，並採取高壓統治，她要所有鄰國的百姓，都把她當做真神貢 奉，所有反抗的人一律活活的剝皮處死，她的舉動觸怒了真主，女王沒折騰幾年就身患奇疾，一命嗚呼了。女王一死，奴隸們和周邊受女王欺壓的幾個國家，就組成 了聯軍，血洗了女王的王城，聯軍準備要毀壞女王的陵墓，就在此時天地變色，可怕的風沙將王城和聯軍一起吞沒，女王的墓穴以及她搜羅來的無數財寶都被掩埋在 黃沙之下，經過了幾百年之後，沙漠的流動，使得王城再次重見天日，有些旅人經過那裡，他們只要是拿了城中任意一點財物，就會引發沙漠風暴，煙雲驟起，道路 迷失，拿了女王財寶的人永遠也無法離開。

      雲南蟲谷：獻王墓所在地，處深山之中，人跡罕至。瀾滄江有一條叫做蛇河的支流，由於其形狀彎曲似蛇，故此得名；蛇河繞過大雪山，這座雪山當地人稱為哀騰， 正式的名稱叫做遮龍山，海拔三千三百多米；蛇河輾轉流入崇山峻嶺之中，形成一條溪谷，地勢低窪，由於這條溪谷終年妖霧不散，谷中又多生昆蟲，所以溪谷被當 地人稱為蟲谷。

　　災難之門：本身是一堵不可逾越的巨大水晶牆，有幾百米高的，牆體上都是詭密的圖形符號和印記，一如那塊冰山水 晶石。這道巨大的「災難之門」並非一體成型，而是用一塊塊數米見方的冰山水晶石，以人工搭建的，水晶牆下沒在河裡，河水穿牆而過，石塊之間有很多縫隙，可 能是水流量大的時候沖刷出來的，也可能是修建的時候故意留下，以減輕水流的衝擊力對牆體的影響。在魔國遭到毀滅的時候，「災難之門」封閉了與外界唯一的通 道，後世輪迴將它挖開一條通道，是為了等待「輪生之日」的降臨。門後既是惡羅海城。

　　惡羅海城：又名「畏怖壯力十項城」，是一 座全部利用天然的巨大風蝕巖建成的古城，像大「蜂巢」一般。古城深陷在地下，圍桶般的白色城牆，似乎只是個擺設，沒有太多軍事防禦的功能，但規模很大。城 裡的房屋全是蜂巢上的洞穴，裡面四通八達。蜂巢頂端有顆重達千斤的巨大 「石眼」。 「惡羅海城」與「災難之門」，都是只存在於崑崙山遠古傳說中的地名，從未載於史冊，只是傳說隱藏在崑崙山最深處。作為魔國的主城，其政權體系完全不同於其 餘的國家，魔國鼎盛時期的統治範圍覆蓋崑崙山周邊，歷代沒有國王，直接由他們供奉的主神「蛇神的遺骨」統率，所有的重大決策，都由國中祭師通過向「蛇神之 骨」進行祭祀後，再占卜所得，在那個古老的時代中，「占卜」是很嚴肅重大的活動，並非能輕易舉行，其中要間隔數年，乃至十數年才能舉行一次。魔國沒有國 王，這也是城中沒有王宮，而只有神殿的原因，所謂的王室成員，都是一些位極高，掌握著話語權的巫師，但這些人的地位在國中要排到第五之後。在魔國的價值觀 中，「蛇神之骨」是最高神，僅次於這「邪神」的是其埋骨的洞穴；再次之的，則是那種頭頂生有一隻黑色肉眼的「淨見阿含」（巨目之蛇）。然後就是魔國傳說中 出現最多的「鬼母」，魔國的宗教認為，每一代「鬼母」都是轉生再世，從不能以面目示人，永遠都要遮擋著臉部，因為他們的眼睛是足可以匹敵於「佛眼」的第七 種眼睛「魔眼」（又叫「無界妖瞳」），佛眼無邊，魔眼無界，但也並非每一代鬼母都能有這種妖瞳。在「鬼母」之下的，才是掌握一些邪術，類似「痋術」原始形 態的幾位主祭師，當然那時候的「痋術」，遠沒有獻王時期的複雜，不能害人於無形，主要是用來舉行重大祭祀。他們的葬俗也十分奇特，只有「主祭師」才能有資 格被葬入「九層妖樓」。在傳說中，那古老邪惡的「惡羅海城」也同「精絕古城」一樣，在一天夜裡，突然神秘的消失了，所以強盛的「魔國」才就此一蹶不振。

　 　雲南古滇國：曾是秦時下設的三個郡，秦末時天下動盪，這一地區就實行了閉關鎖國，自立為王，從中央政權中脫離了出來，直到漢武帝時期才重新被平定。據傳 國中人多會邪術，該國後滅亡於漢代中期的時候。古滇國是秦始皇下設的三個郡，秦末楚漢並起，天下動盪，這三個郡的首領就採取了閉關鎮國的政策，封閉了與北 方的交通往來，自立一國。後來漢朝定了天下基業，但是從漢代立國之始，便受到北方匈奴的威脅，自顧不暇，一直沒功夫理會滇王。到了古滇國的末期，受到北方 漢帝國的壓力越來越大，國事日非，天心已去，漢武帝向滇王索要上古的神物「雮塵珠」，國內為此產生了激烈的分歧，獻王帶了真正的「雮塵珠」從滇國中脫離出 來，遠涉至滇西的崇山峻嶺之中，剩下的滇王只得以一枚「影珠」進獻給漢武帝。

　　扎格拉瑪山：在塔克拉瑪干沙漠的深處，精絕國入口處的黑色磁石山體，山體下有無底鬼洞。扎格拉瑪在古維語中是「神秘」之意，也有人解釋作「神山」。

　　藏地古格王朝：是一個由土藩後裔建立的王國，延續五百年有餘，擁有輝煌的佛教文明，但它究竟是如何在一夜之間毀滅的，歷史上沒有任何記載，甚至還完好地保存著斬首屠殺的現場「無頭洞」。 　　

      古格王朝遺跡：古格王朝的王城，位於「岡仁不欽」與「森格藏布」之間，在三十年代初期被意大利探險家杜奇教授發現，但中國官方對古格遺跡展開正式徹底的考 察是在1985年前後。西藏阿里地區是一片鮮為人知的「秘境」，甚至常年生活在西藏的人，對神秘的「阿里」都一無所知。那一地區，南臨喜馬拉雅，北依岡底 斯山脈的主峰「岡仁不欽」，那座神山，是印度教，耆那教派，苯教，包括藏傳佛教共同的神山，是信徒們心目中最為神聖的「仰視之地」。就在這樣一個集各種神 秘元素於一身的山峰下，有一片與世隔絕的區域，那裡就是古格王朝遺跡所在的阿里地區。當年意大利藏學研究家兼探險家杜奇教授，發現古格遺跡之後，做了一個 保守的估計，這裡保存下來的遺址規模，房屋殿堂約有五百，碉堡敵樓六十座，各類佛塔三十座，防衛牆、塔牆數道，其中數目最龐大的就是王城地下洞窟，差不多 有上千眼。

　　神螺溝冰川：是世間獨一無二的低海拔古冰川，最低的地方海拔只有兩千八。冰川從兩座大雪山之間穿過，延伸到下邊的 原始森林中大約有數公里遠，冰川下密密麻麻的原始森林，古木參天，生長著數不盡的奇花異草，擁有著高山寒漠帶，豐富的動植物資源。神螺溝冰川的門戶，便是 當地人俗稱的「大冰坎」，都是四十度到六十度的之間的冰坡，下去的時候是非常容易的，抓住繩子，好像打滑梯一樣下去就是了。在佛教傳說中，這裡以前是一片 內陸海洋，海底有一隻巨大的海螺，變化成了妖魔，法力通神，由於它的原因，附近的生靈飽受荼毒，直到佛祖用佛法將海洋升騰為陸地高山，才使其降服，海螺魔 神願意皈依佛門，最後稱為了佛教的護法神，而它成佛後，留下的海螺殼，就化為了這古老的神螺溝冰川。 　　 　　 　　

      崑崙埡口&大鳳凰寺：崑崙山口也稱崑崙埡口，在佛經中，則叫做汝白加喀，意為龜龍所馱的八瓣蘇共，天如八福輪相，地如八瓣蓮花。為震懾魔國鬼母妖 妃的陵墓而於乾隆年間建成的大鳳凰寺的位置，就剛好在蓮花的花蕊裡，東方的切瑪山，形象羅剎女的**，南方的地形如魔蠍抓食，西文的岩石如水妖張望，北方 未乾涸前的鬼湖，如同是破碎的龍鏡，原本在這樣殊勝的地形上建廟，震懾四方妖魔，是可以功德圓滿的。但是由於湖水的乾涸，使這裡成為了凶神遊地，枯湖裡生 出了吞食人畜的魔蠍魚（即部多）。

　　喀拉米爾山口&龍頂：青、藏、新交匯的區域，在崑崙山脈中的喀拉米爾山區，密宗稱 其為鳳凰神宮，是鳳凰鳥之地；而青烏風水中稱做「殊繆」，尋龍訣中叫「龍頂」，堪為天地之脊骨，祖龍始發於其地，是陰陽融會之地。鳳凰神宮地理位置獨特， 在神螺溝盡頭，由幾千幾萬年前的高山冰湖或高山盆地形成，四周有四座規模相近的高聳雪峰，傳說是災禍之海的中心。密宗經卷中形容道，鳳凰之宮是一片由天界 的金、銀、水晶、琉璃四種寶石堆積而成的山巒，山腰部分有四座雪山，分別代表了魔國的四位守護神。而且其內有兩個水池，如果以陰陽風水來說明，這兩個水 池，就是太極圖中的黑白兩個小圓，太極圖中間有一線分隔黑白陰陽，黑白兩側象徵著陰陽一體。鳳凰神宮裡的水池，就象徵著這兩個圓點，如果把這兩個點用相反 的顏色蓋住，那麼陰與陽就不再是融合的，而被清晰地分隔了開來。

　　世界制敵寶珠雄師大王：即英雄王格薩爾王，傳說中他和蓮花大 師一起消滅了魔國。在藏地流傳了數千年的口述敘事長詩，格薩爾王的古老傳說中，有過詳盡的描述，由於「北方妖魔」（魔國）的侵略，嶺地、戎地、加地三國曾 經多次面臨滅族之厄，終於在高原上出現了一位制敵寶珠的王，他受到加地公主的委託（加地：古時藏地稱漢地為加地），在蓮花大師的幫助下，帶領三國聯軍，踏 入北方的雪域斬妖除魔，一舉覆滅了魔國，並誅殺了躲進崑崙山的妖妃，詩篇中提到過妖妃就是魔國的鬼母轉世。提到的那顆輪迴之珠就是鳳凰膽，制敵寶珠——那 是說英雄王如同無邊佛法的摩尼寶珠一般，可以匹敵魔國的輪迴之珠。

      懸掛在天空之上的仙女之湖：即拉措拉姆湖。在西藏中南部、喜馬拉雅與捻青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小的星羅棋布，數以千計。稍微有點規模的，都被藏民 視為聖湖；如果湖畔還有雪山，那就更是神聖得無以復加。這些湖的名字裡都帶個「措」字，比較著名的像什麼「昂拉仁措」、「當惹庸措」、「納木措」、「扎日 南木措」等等，不勝枚舉。每一個都有無盡的神秘傳說與一個同樣神秘的名字。拉姆拉措，懸掛在天空的仙女之湖，就屬於這眾多的湖泊之一。它與一塊比它更大的 湖，雍瑪桌扎措——龍宮之湖連在一起。《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相鄰的碧玉湖泊稱為「西天瑤池雙璧」。 龍宮之湖有個傳說，湖底有「廣財龍王」的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶；有緣之人只要繞湖一周，撿到一條小魚、一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到 「廣財龍王」的賞賜，一生財源不斷。但是前來繞湖的朝聖者更喜歡去繞仙女之湖，因為傳說仙女之湖中碧透之水為仙女的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病 灶，還能淨化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心得純潔。兩湖對面的雪山，象徵著佛法的龐大無邊。轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊地域的獨有崇拜方 式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教觀念一脈相承的表現形式，常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走，還有一種更為虔誠的方 式，雙手套著木板，高舉過頭，然後收手胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點的丈量神山聖湖的周長，每繞一周，就會消減罪孽，積累功 德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。

　　無底鬼洞&蛇神之骨&行境幻化&無界妖瞳：蛇神埋骨的地方，就 是黑沙漠扎格拉瑪神山下的無底「鬼洞」。 按惡羅海城最底層的祭祀神殿中的人皮壁畫所記載，在崑崙山遙遠的北方，有一處藏有寶藏的僧格南允洞窟，裡面有五個寶盒，分別被用來放置「蛇神」的骨骸，蛇 神的兩個神跡，分別是雖然身體腐爛只剩骨架，但它的大腦依然保存著「行境幻化」的力量，另外蛇頭上的那顆巨眼，可以使它的靈魂長生不滅。在天地與時間的盡 頭，它會像鳳凰一樣，從屍骨中涅盤重生，並且這個巨眼，還可以作為通向「行境幻化」之門的通道，也就是佛經中描述的第七種眼睛「無界妖瞳」。如果用科學現 象來解釋，這「行境幻化」，就是美國肯薩斯特殊現象與病例研究中心的專家們，所一直研究的那種「虛數空間」。神話傳說中「鳳凰膽」是蛇神的眼睛，但沒有人 親眼見過，是不是那個「虛數空間」裡真的有蛇骨，那是無法確認的，也許「蛇骨」只是某種象徵性的東西。魔國的先祖，取走了「蛇骨」的眼睛，並且掌握了其中 的秘密，然後遠赴崑崙山喀拉米爾，建立了龐大的宗教神權，每當國中有擁有「鬼眼」的鬼母，便要開啟眼中的通道，舉行繁雜的儀式，將俘虜來的奴隸用來祭祀 「蛇骨」，凡是用肉眼見過「行境幻化」的奴隸，都會被釘上眼球的印記，然後像牲口般的圈養起來，直到他們血液凝固而死，魔國人認為，那些血都被「行境幻 化」吸收了，然後由信徒吃淨它們的肉，只有牢固遵守這樣信仰的人，才被他們認為是修持純潔的男女信徒，在本世將獲得幸福、歡樂還有權利，在來世也會得到無 比的神通力，這與後世「輪迴宗」教義的真諦完全一樣。魔國附近的若干國家，無數的百姓都淪為了「蛇骨」祭品，但魔國中的祭師大多掌握這邪術，尤其是善於驅 使野獸和昆蟲，各國難以對敵，直到格薩爾王和蓮花生大師攜手，派勇士潛入魔域，將那顆轉生的寶珠「鳳凰膽」用計奪走，加上在那不久之後，魔國的主城「惡羅 海城」神秘的毀滅，雙方力量立時發生逆轉，聯軍（長詩中稱其為「雄師」）掃蕩了妖魔的巢穴，制敵寶珠之王的事跡，在雪域高原說唱詩人的口中，不斷傳唱至 今。魔國覆滅之後，「鳳凰膽」流入中原地區，周文王通過燭照龜卜，預測到這是一件象徵長生輪迴的秘器，而且出自鳳凰之地，但怎麼才能正確地使用，卻沒有占 卜出什麼頭緒來，只有少數掌握十六字天卦的人，才能窺得其中奧秘。而這鳳凰膽其實是魔國用來祭祀鬼洞的一件祭器。精絕的鬼洞族，管埋有蛇骨的無底洞叫做 「鬼洞」，而「惡羅海人」中並沒有這個稱呼，它們直接稱其為「蛇骨」，那是一些來自虛數空間的屍骸，絕不應該存在於我們的現世之中，深淵般的洞穴，是那屍 骸腦中的記憶，「惡羅海人」認為世界是一個生死住復的輪迴循環。這個世界毀滅之後，會有另一個世界誕生，循環連綿不斷，所有的世界都是一體的，而「蛇骨」 也將在那個世界中復活，它們通過不斷地犧牲生命供奉它，是期望惡羅海人也能在另一個世界中得以存留。另外，在鬼洞附近可使人擁有預知能力。

國家&地理&人物篇  終