簡介

  說,在人死之後,死屍中會有一口怨氣,這股子怨氣為「殃」,必須等到怨氣出去,死人才可以入土為安。而為這些死人批寫「殃榜」的人,則被稱為「殃神」。
  臭魚、崔大離和「我」三人給過世的鄰居守靈之際,在側屋的地底下發現一副棺材,棺內女屍面容如生,經年不腐。以此種方式下葬的人,大多生前有沉冤未雪,棺材犯殃。
  棺材中的女屍陰陽不批,誰動誰倒霉。孰料,女屍早被別有用心之人盯上,開棺之際,對方被屍蟲鑽入耳鼻噬死,守靈的三人也沾上了女屍身上的晦氣。
  為了去「殃」,同時也為了揭開女屍身上的重重謎團,一行人根據手裡僅有的線索,踏上尋找犬戎古墳的漫漫長路。冰川上的吃人巨怪,地宮下潛伏的歲鬼,不死之樹上的仙蟲……一路上,詭異凶險的事情紛至沓來。
  臭魚一行能否解開身上的詛咒?傳說中的「殃神」本尊究竟是什麼樣的存在?危機四伏的犬戎古墓裡,還有著怎樣驚心動魄的故事?且看2014年天下霸唱新作《無終仙境》。

  引子

  舊時,天津衛出過四位奇人。一是水上公安「河神」郭得友,屢破奇案;二是火神廟派出所的「飛毛腿」劉橫順;三是無寶不識的竇占龍;四是批殃榜的崔老道,擅能降妖捉怪。《無終仙境》開頭說的就是崔老道,後來他在南門口擺攤兒算卦,庚子之前他在余家大墳的一座破廟之中充當管香火的廟祝,那會兒還是以批殃榜為生。

  有人就問了:「什麼是殃榜?」

  殃榜又叫「殃紙」,當今說到殃榜或殃紙,不僅沒人見過,連聽過的人怕是也不多。很早以前,有一種專門給死人寫殃榜的陰陽先生,一般是道門兒中人來做,清朝末年還有吃這碗飯的。過去「會、門、道」多,江湖上的「幫會、門派、宗教」合稱「會門道」。老天津衛人不說入會、入教,也不說信教、信理,習慣說成「在教、在理兒、在道門兒」,在理兒是指入了理教白衣道。而在道門兒的人,大多指火居道或天師道,殃紙通常由他們來批寫。

  如今說批殃榜,人們都認為全是迷信,也失傳很多年了,過去相信這些的可是大有人在。咱們先說說什麼是殃紙。殃是遭殃的殃,說白了就是倒霉走背字兒的意思,出自《易經》。《易經》曰:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」

  傳說在人死之後,死屍中會有一口怨氣,這股子怨氣為「殃」,必須等到怨氣出去方可入土為安,行話謂之「出殃」。至於死後幾天出殃,這就因人而異了,有三天或五天的,也有七天或八天的。活人忌諱讓死者的怨煞之氣衝撞,輕者倒霉,重者喪命。在舊社會,凡是出殯的人家,都必須掏錢請陰陽先生批寫「殃榜」。這個殃榜並不是頂個腦袋的先生都可以寫,也得官府認可才行。陰陽先生在殃紙上寫明此人是在什麼時辰,怎麼死的,何時何日出殃,哪年哪月下葬,立字為據,相當於一紙「死亡證明」。陰陽不批者,即為死因不明,必須報官。

  那時候抬棺材出城入土,都會經過城門,各個城門皆有軍卒把守,盤查活人也盤查死人。你拿不出殃榜,就別想抬棺出城。比方說殃榜上寫明是溺水身亡,可打開棺材一看是讓刀給捅死的,兩下核對不上,這可不得了,誰寫的殃榜,誰就跟著吃人命官司。可見批寫殃榜這一行當,自有官法上的用途,不只是迷信風俗。

  崔老道在余家大墳破廟開殃榜,廟門前常有草蓆子,當中卷的全是「路倒」,也就是死在路邊找不到主家的死屍,由民夫抬到余家大墳破廟,請崔老道寫一紙殃榜,是凍死還是餓死的,必須留個案底,再由慈善會掩埋。所以說,寫殃榜的會看死人,看得出人是怎麼死的,而且一看一個准。

  崔老道只是窮老道一個,雖說本事不小,卻經常倒霉走背字兒,還連累了不少人。大伙都以為他這是批殃榜批多了,背地裡說他是「殃神」。

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